PIENSA, SOLO PIENSA

"Ética a Nicómaco". Obra escrita por Aristòteles sobre el final de su vida, en su madurez, 300 años antes del nacimiento de Cristo. Allí expone, en diez libros que componen su enseñanza, su pensamiento crítico sobre aquellas pautas que debieran regir el gobierno de si mismo, oponiéndose a posturas de su maestro Platón y a pensamientos de Sócrates. Nicómaco no se sabe con certeza quien es. Se interpretó, por muchos años, que era su hijo a quien legaba estos criterios, pero no se ha podido comprobar y lo que es más, los científicos de Aristóteles piensan ahora que se trataba de un manual para utilizar en el Liceo y Nicómaco podría haber sido un estudiande, un editor o un nombre de fantasía. Lo cierto es que el núcleo central de la "Etica" gira en torno a la Felicidad a alcanzar sea mediante la conducta privada (ética) o pública (Política, que será el título de su siguiente obra y que por tanto debe interpretarse en este contexto). Pero ¿qué es la Felicidad para Aristó

Si, es asi. Me quedé pensando (lo cual es bueno de por si). Si la moral es la materia prima de la toma de decisiones del ser humano ¿cual es la materia prima de la moral?. Pues bien, allí vamos. Firedrich Nietzsche escribió "La Genealogía de la Moral" luego de haber proclamado en "La Gaya Ciencia" la muerte de Dios. Pero en esta obra dijo literalmente: «Dios ha muerto; pero dado el modo de ser de los hombres, seguirá habiendo durante miles de años cavernas donde se mostrará su sombra» . La Genealogía es la acción de rastrear los orígenes familiares para establecer un árbol genealógico. Nietzsche la usa, como extraordinario filólogo que fue, para la búsqueda de los orígenes de la palabra moral. Es, en definitiva, la búsqueda de su materia prima, de cómo se forma la moral, cuales son sus componentes que le dan vida. Y Nietzsche la usa porque ante la ausencia de Dios declarada quizo explicar sus consecuencias. Antes Dios era el "Operador" de la conciencia. Lo

Confundimos los términos. Decimos, con liviandad, y con algo de prisa,: "Fulano no tiene ética ”, “Zutano no es moral”, “Mengano es un amoral, su conducta no es ética ”. Presuponemos que tener ética o moral es algo bueno, elogioso, digno de admiración, cuando en realidad no es ese el significado de ambos términos. Tener ética o tener moral no implica un juicio de valor, solo refiere que alguien posee la facultad de gobernarse por si mismo. Según dice Nicola Abbagnano en su excelente Diccionario de Filosofía, “Ética es la ciencia de la conducta ”. Y es la Moral la que decide estas conductas. Es que ambas palabras se complementan. Ética, ahora según el diccionario de la Real Academia Española, es aquello que es “conforme a la moral” y Moral, según igual fuente, es la “ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia”. Tener ética o tener moral entonces no es otra cosa que tener una manera de pensar sobre el bien y sobre el mal y no im

Despúes de un tiempo uno aprende la sutil diferencia entre sostener una mano y encadenar un alma y uno aprende que el amor no significa acostarse y una compañía no significa seguridad y uno empieza a aprender... que los besos no son contratos y los regalos no son promesas. Y uno empieza a aceptar sus derrotas con la cabeza alta y los ojos abiertos y uno empieza a construir todos sus caminos en el hoy, porque el terreno del mañana es demasiado inseguro para planes... y los futuros tienen forma de caerse en la mitad. Y después de un tiempo uno aprende de que, si es demasiado, hasta el calor del sol quema. Asi que uno planta su propio jardín y decora su propia alma, en lugar de esperar que alguien le traiga flores. Y uno aprende que realmente puede aguantar que uno es realmente fuerte, que uno realmente vale. Es que con cada día, uno aprende . Jorge Francisco Isidoro Borges, luego conocido como Jorge Luis Borges, nació en el siglo XIX, sobre el final del mismo, el 24 de Agosto de 1899. Su

No me refiero a distraerse. Tampoco a dormir sin soñar. Lisa y llanamente no pensar en nada. Detener el tiempo, permanecer en el instante y no recordar. ¿Qué sucedió? ¿Estaba consciente? ¿Dónde está el límite de la conciencia? ¿Es mi memoria la que fija el límite de mi cordura? Al final parecería que es ella quien guía nuestras facultades mentales. Aquello que pensamos lo registramos. Aquello que vivimos, también. Es lo que nosotros creemos. Así lo afirmamos. Pero ¿que pasaría si sufriéramos una alteración imperceptible y no registráramos hechos concretos de nuestras vidas, algo que hayamos hecho? Eso es factible. De hecho todos tenemos ejemplos de determinados episodios que no recordamos en absoluto y cuando alguien nos los recuerda y nos insiste caemos en la cuenta. Recordamos. Y hasta a veces nos decimos en silencio (hasta con algo de vergüenza): "Lo tenia absolutamente borrado"... Si, esto es así, esto nos pasa. Y las hay de las otras experiencias, cuando actuamos sin sab